فائدة العزيمة الشجرة المباركه

 السلام عليكم

بالمناسبة عام الجديد

اهدي لكم هذه فائدة مفيدة وقويه...

فائدة العزيمة الشجرة المباركه

تفيد لكل شيء وعلاج كثير من الامور الروحيه والجسديه 

اقراءها اقلها ٣ مرات مباشرتا او على ماء للشرب والسبح...👇👇👇

عزيمه الشجره المباركه لابطال الاسحار والتسليط وارياح الجان المختلفة........

تقرأ علي مريض مباشر أو علي ماء ويشرب منه وأنها عليها فاعليه عظيمه بفضل الله لا يخالف عنها أي عارض مهما كانت قوته 

 

عزيمه الشجره المباركه

هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ) ( فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) ( فَلَمَّآ أَلْقُواْ قَالَ مُوسَىٰ مَا جِئْتُمْ بِهِ ٱلسِّحْرُ إِنَّ ٱللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ ٱلْمُفْسِدِينَ وَيُحِقُّ ٱللَّهُ ٱلْحَقَّ بِكَلِمَـٰتِهِ وَلَوْ كَرِهَ ٱلْمُجْرِمُونَ ) ( وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُوراً) ( وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَاراً) ( هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ). بسم الله وبالله ومن الله وإلى الله ولا غالب يغلب الله ولا هارب ينجو من الله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . اعتصمت بالله وتوكلت على الله وألجأت ظهري إلى الله واستعنت بالله وأستغيث بالله وأفوض أمري إلى الله إن الله بصيرٌ بالعباد ما شاء الله ولا قوة إلا بالله وما النصر إلا من عند الله وما صبري إلا بالله وما توفيقي إلا بالله نعم القادر الله نعم القاهر الله ونعم المولى الله ونعم النصير الله لا يأتي بالحسنات إلا الله ولا يصرف السيئات إلا الله ولا يسوق الخير إلا الله والأمر كله بيد الله واستكفي بالله واستعين بالله واستعيذ واستغفر الله وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله وسلم وعلى أنبياء الله وعلى الصالحين من عباد الله ( وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ) (وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعاً ) أعزم عليك أيها الرجيم المتمرد الطاغي الشيطان الرجيم والتارك لأمر الرحمن الرحيم أيها الخبيث الرجس أينما كنت أو في أي صورة كنت أو أي مذهب أنت فإني أعزم عليك بأسماء الله الخوارق الحوارق تحرق كل شيطانٍ متمرد و ساحر متشدد وشيطان متمرد تحرقك بالشهب الثواقب إلا ما خرجت وأنتهيت واعتزلت وانصرفت وأبتعدت ونأيت عن هذا المريض بالأسماء العظام والآيات الكرام من كلام الملك العلام فإني أصرفك بالله الذي لا اله إلا هو وأطردك بآيات الله وأقهرك بعزة الله و أذلك بسلطان الله وأزويك بأيآت الله وأتقوى عليك بأسماء الله واستعين عليك بحول الله ( ٱخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَّدْحُورًا ) ( وَهُوَ ٱلْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ ٱلْحَكِيمُ ٱلْخَبِيرُ ) أعزم عليكم بكتاب الله العزيز الذي ( لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) وآخذ عليكم أيتها السحرة المتمردين والجن المعاندين عهد الله الذي عاهدكم عليه وميثاقه الذي وأثقكم به وعهد نبيه سليمان ابن داود عليهما السلام وعهده وميثاقه واقسم عليكم بعزائم الله واشهد الله عليكم وملائكته وكتبه ورسله وأنبيائه إلا ما خرجتم وانصرفتم وانزويتم وابتعدتم ونأيتم عن هذا المريض ولا تصموا له سمعا ولا تعموا له بصرا ولا تغيروا له عقل ولا عضوا ولا تضروه بشيء أيها العارض المتعرض بسخط الله وعذابه وخذلانه ونكاله فأني أعزم عليك بكتاب الله إن كنت من جنود الساحرين أو فئة الظالمين أو من قبائل الشياطين أو من القوم المعاندين المتمردين أو كنت انت الريح الأحمر والداء الأكبر أو من الابالسه أو من الأدافسه أو من ألارالسه أو من القبطية أو الفرزدقية أو من الزوابعة أو من الطغالسة أو من الفواحشه أو من المساحقة أو من الرياحيه أو من التوابعة أو من الإرديه أو من الرياحيه الحاره أو من البارده الخافية أو عادي في الهوى أومتعداً أو كافراً أو نصرانياً أومجوسياً أو يهودياً أو عراقياً أو شامياً أو يمانياًً أوبحرياً أو برياً أو مسلم أو ساحر عزمت عليكم في أي صورةٍ كنتم بكامٍ من جبال أو جبال من ميال أو كثيب من رمال أو قائم أو قاعد أو ساير أو راقد أو يقضان أوشاهد أو غائب أو حاضر أو سلطان أو ساحر أو خاطف أو مسافر أو ضاحك أو باكي أو معاهد أو غير معاهد عزمت عليكم بالله وتقويت عليكم بالقرآن المحكم والاسم الأعظم أعزم عليكم وأعزلكم وأطردكم وأطرحكم بجميع أسماء الله تعالى وبعظمة الله وكمال الله وقدرة الله وجلال الله وحول الله وقوة الله وسلطان الله وقهر الله وبطش الله إلا ما خرجت وانصرفت واعتزلت عن هذا المريض وإلا أرسل الله عليكم صواعق العذاب ذات نيرانٍ وإلتهاب تتركك مذاب الجسم من العذاب أعزم عليكم أن كنتم ممن يسكن البلاد ويطوف بين العباد أو ممن يسكن البراري أو ممن يسكن الجو والسحاب أو ممن يسكن طبقات الجو في الهوى

أو ممن يسكن السهال والجبال والبراري والقفار أو قعر البحار أو ممن يسكن الآكام والالجام والفيافي في الكهوف والأسواق والبوادي والخرابات والعمارات والسقوف والصحراء والكنايف والمساعيه والمحارق والمقابر والاصمعة والأدوار والمباعث والكنائس والبيع والشراء أو ممن يسكن الصروم والأشجار أو ممن يسكن المساجد والطرق والأنهار أو ممن يشارك عبدة الأوثان أو ممن يسكن بيوت النيران أو حيث الكائن منكم أو حيث لا يعلمه إلا الله فإني أعيذه منكم بالله الذي لا إلا الله وحده لا شريك له وإنه لا قدرة لك على هذه الأقسام والأسماء ولآيات البينات أخذت وأحرزت واحجبت هذا المريض من شر الأوجاع التي تعرض له و من شر الرياح الساكن والرياح الخاطفة ومن شر الحمى ومن شر ما يتعرض له من الريح السؤ ومن شر العارض المتعرض الذي لا يعلمه إلا الله فإني أٌُُُُعيذه بالله الذي لا إله إلا هو الذي أعطى سليمان ملكاً عظيما واتخذ إبراهيم خليلا وكلم موسى تكليما وبالله الذي لا له إلا هو خلق عيسى من روح القدس هو الله لا اله إلا هو أرسل محمدا صلى الله عليه وسلم إلى الخلق بشيرا ونذيرا (وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُنِيراً) أعزم عليك أيها المريد الجبار العنيد المكذب بيوم الدين إلا ما اعتزلت وانصرفت وأنتهيت عن هذه الجثه الأدميه بالله الذي اصطفى محمداً صلى الله عليه وسلم على النبيين كلهم إن كنت آمنت بالله وأسلمت بالله وبكتابه العزيز الذي ( لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) وأركانه كلها وآياته العز يزه المطهرة المقدسة الكبيرة الجليلة العظيمة من التوراة و الإنجيل و الزبور و الفرقان العظيم وبمحمد e وبقوارع القرآن وبالسبع المثاني اخرج وانصرف أيها الوجع المتعرضعلى هذه الجثه وإلا فإني أقسم عليك بالكبير الذي لا أكبر منه والعظيم الذي لا أعظم منه ذو البطش الشديد والعرش المجيد ذو السلطان الشامخ والملك الباذخ رب العالمين منزل التوراة والإنجيل والفرقان العظيم إلا ما خرجت وانصرفت بسلامٍ سلام بحق أسمائه العظام وكلماته النور التوام والركن والمقام والكعبتين والمشعر الحرام والملائكة والأنبياء عليهم أفضل الصلاة والسلام ( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ) أُُخرج بإذن الله فقد أستعنت عليك بالله وأخذتك بكتاب الله أخرج وإلا فبرئت من الله وبرئ الله منك أخرج بحق الله رب الملائكة المقربين ( الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ ) أخرج بحق الاسم الذي هو مكتوب على قلب الشمس وبه أنارت واستقل به العرش أقسمت عليك ألا ما خرجت بحق الاسم الذي هو مكتوب على قلب القمر وبالاسم الذي انفجر به ماء الحجر وبالاسم الذي مكتوب على ساق العرش وبالاسم الذي كتب على ورق الزيتون وألقي في النار فلم يحترق وبالاسم الذي مر به عيسى بن مريم على الماء فلم تبتل قدماه وبالاسم الذي خلق الله به آدم واصطفاه واصطفى محمد e وعلى النبيين ورفع به إدريس مكاناً عليا ورفع به السماء والشمس والقمر ووضع به الأرضين ونصب به الجبال و أرسل به الرياح وخلق به الخلائق وأسرج به الشمس و أضاء به القمر وبالاسم الذي هو مكتوب على العرش وبالاسم الذي بكا به جبرائيل عليه السلام وبالاسم الذي خلق به ميكائيل وبالاسم الذي خلقت به الملائكة والعرش والكرسي وبالاسم الذي يفتح به أبواب السماء وبالاسم الذي أنزل في ليلة القدر و فيها يفرق كل أمر حكيم وبالاسم الذي يصعق به من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ( وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَٰخِرِينَ ) وبالاسم الذي يبعث به من في القبور وبالاسم الذي (دَنَا فَتَدَلَّىٰ *فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ *فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَآ أَوْحَىٰ ) إلا ما سمعت وأطعت وعجلت المخرج أيها الوجع العارض المتعرض والمتعدي إن الله عليك شاهدا واشهد الله عليك وملائكته وأنبيائه ورسلهِ وكتبه ولا تضرهُ بشئ أقسم عليك بكتاب الله العزيز الذي ( لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) أنزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا ( إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ) أقسم عليك أيها الوجع والحمّيات و المتعرض باسم الله الأعظم وباسمه الكريم وباسمه المكنون وباسمه المخزون وباسمه الجليل الأجل الكبير الأكبر العظيم الأعظم النور البرهان الشافي الكافي الذي ينصر من أطاعه ولا يفلح من عصاه أخرج أيها العارض بأذن الله أعزم عليك بعزيمة الله الذي لا إله هو الفرد الصمد العزيز المتعال الشكور وبأسم الله الذي خلق به العرش وبأسمه الأعظم العظيم الأعظم الأجل الأكبر الأقدس المنان السامع المعطي الممسك القادر سبحان الله عالم الغيب والشهادة وهو الحمن

الرحيم ( فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ) غلبت حجة الله وظهر سلطان الله وتفرق أعداء الله ويبقى وجه الله وتم سلطان الله ونفع ذكرِ الله اللهم إني أعيذ هذا المريض بحق هذه الأسماء والآيات والآثار من كيد كل كايد وكايده وسحر كل ساحر وساحره وعبث كل عابث وعابثه وبغي كل باغٍ وباغيه وحسد كل حاسد وحاسده ومكر كل ماكر وماكره ومن كل شيطان مريد وجني عنيد وعفريت شديد وانسي عن الحق شريد ومن كل عارض متعرض بالله العزيز الحكيم عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم عزمت عليكم أيتها الأرياح والأوجاع والمتعرضون إلا ما ذهبتم وانصرفتم عن جسمهِ وجسدهِ وقلبهِ ونفسهِ وشعرهِ ومالهِ وأهلهِ وولدهِ باسم الله الذي( خلق الإنسان من صلصال من حماٍ مسنون والجان خلقناه من قبل من نار السموم) وبالاسم الذي تقوم به القيامة ويميت به الأحياء وتُحي به الموتى وينقذ به الغرقى وينجي به الهلكى ويبعث به من في القبور إلا ما أجبت وسمعت وأطعت وعجلت المخرج بحق طاعة الله وطاعة رسوله e وبحق جبرائيل وميكائيل وإسرافيل وبحق طه وياسين وطس ومالك الأرواح وبحرمة ميططرون وبحرمة حملة العرش وبحق الملائكة المقربين المصطفين وبحق سليمان بن داود عليهما السلام وعهدة وميثاقه عليكم تكبيراً هو سيدكم وبحق الله العظيم الأعظم الذي خص به كل ملك مقرب أو نبي مرسل وبالاسم الذي أكرم به نفسه واستوى به على عرشه وكرسيه وخلق به ملائكته و سمواته وأرضه وجنتهِ ونارهِ وليله ونهارهِ وبين بهِ وظفر بهِ على عدوهِ وكُبُر أمرُهُ وظهر على سلطانه وأنشأ به السحاب وأنزل به الأمطار وأجرى به الأنهار وأجرى به العيون وقدر به الأقدار واظلم به الليل وأضاء به النهار وظفر به على عدوه وهو أسمه المخزون المكنون إلا ما أجبت وسمعت وأطعت وعجلت المخرج الأن في هذه الساعة وإلا فإني باسم الله أسُوقُك باسم الله أغلُبُكُ وباسم الله أخُذلُك وباسم الله أحرقُك وبأسم الله أقتُلك وبأسم الله أطردُك وباسم الله أصرفُك حتى تخرج من شعرهِ وبشرهِ ولحمهِ ودمه وعروقهِ وعظمهِ ومناسمهِ ولا تعود إليهِ أبدا بالله الذي لا اله إلا هو لا ( لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) ( يَعْلَمُ خَآئِنَةَ ٱلأَْعْيُنِ وَمَا تُخْفِى ٱلصُّدُورُ ) وأحجبهُ بالله الذي تشخص منه الأبصار وترتج منه النفوس وبالاسم الذي خلق به عيسى بن مريم عليهما السلام وأحيى به الموتى بإذن الله وبجميع أسماء الله الحسنى كلها وبالاسم الذي يمسك به كل جبار عنيد وجني شديد وشيطان مريد وبأسم الله القوي الشديد وبأسم الله الذي أُغرق به قوم نوح وأرسل عليهم الطوفان وبالاسم الذي أُحرق الله به قوم عاد وأرسل عليم الريح العقيم ( مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ ) وبالاسم الذي أخذت به ثمود الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين وجنودهم اجمعين وبالاسم الذي يميت به الأولين و الآخرين وبالاسم الذي نجا به يونس من بطن الحوت إن تنجي هذا المريض من جميع الأعداء وتنجيه من جميع الأوجاع والأرياح والسحرةوالجن والشياطين وبالاسم الذي دعا به نوح على أصحاب السفينة وبالاسم الذي نجا به إسماعيل عليه السلام من الذبح وبالاسم الذي رد الله به على يعقوب بصره وبالاسم الذي أنعمت به على بني إسرائيل فضللت عليهم الغمام وأنزلت عليهم المن والسلوى وبالاسم الذي دعا به داود عليه السلام على قومه واعزم عليك إلا ما خرجت وانصرفت واعتزلت عنه وعجلت المخرج أيها الوجع والمرض إن كنت أمنت بالله واليوم الأخر فأخرج من جسد ونفسه وبشره وجميع مناسمه وأذهب إلى من يدعوا مع الله إلهً أخر اللهم إني أعيذُهُ بكتابك المنزل ( وَإِذَا قُرِىءَ ٱلْقُرْءَانُ فَـﭑسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ).( إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * إلا تعلو و أتوني مسلمين ) ( إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِين وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ) ( وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ فَقَضَاهُنَّ

سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) أعزم عليكم أيتها الأرياح و الأوجاع و الأعراض والجن والشياطين والسحرةأخرجكم وأطردكم ( بالصَّافَّاتِ صَفّا ًوَ الزَّاجِرَاتِ زَجْراً فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرا ًإِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَأِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ دُحُوراً وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ ) و أعزم عليكم ( بَالذَّارِيَات ِ ذَرْواً فَالْحَامِلاتِ وِقْراً فَالْجَارِيَاتِ يُسْراً فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِق وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ . وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ . إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ .يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ . قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ . الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ . يَسْأَلونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ . يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ . ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ) إلا ما خرجت أيها العارض المتعرض والشيطان المتمرد والأرياح و الأوجاع عن هذا المريض وإلا فإني أعزم عليك ( بالْمُرْسَلاتِ عُرْفاً فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفاً .وَالنَّاشِرَاتِ نَشْراً . فَالْفَارِقَاتِ فَرْقاً . فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْراً .عُذْراً أَوْ نُذْراً .إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ . فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ . وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ . وَإِذَاالْجِبَالُ نُسِفَتْ . وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ .لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ .لِيَوْمِ الْفَصْلِ .وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ. وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ) . إلا ما سمعت و أطعت واعتزلت وعجلت المخرج في هذه الساعة بحق هذه الآيات العظام من كلام الملك العلام وأعزم عليك بآية الكرسي ( اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ . لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ . اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) . ( إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقاً)( يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُءُوسِهِمُ ٱلْحَمِيمُ * يُصْهَرُ بِهِ مَا فِى بُطُونِهِمْ وَٱلْجُلُودُ * وَلَهُمْ مَّقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ *كُلَّمَآ أَرَادُوۤاْ أَن يَخْرُجُواْ مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُواْ فِيهَا وَذُوقُواْ عَذَابَ ٱلْحَرِيقِ ) ( إِنَّ لَدَيْنَآ أَنكَالاً وَجَحِيماً * وَطَعَاماً ذَا غُصَّةٍ وَعَذَاباً أَلِيماً)( مِّن وَرَآئِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَىٰ مِن مَّآءٍ صَدِيدٍ * يَتَجَرَّعُهُ وَلاَ يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ ٱلْمَوْتُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِن وَرَآئِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ) ( وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ)( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا العَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا ) ( أُوْلَـٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَلاَ يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيصاً ) . ( وَأَمَّا ٱلَّذِينَ ٱسْتَنكَفُواْ وَٱسْتَكْبَرُواْ فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَاباً أَلُيماً وَلاَ يَجِدُونَ لَهُمْ مِّن دُونِ ٱللَّهِ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً ) ( أُوْلَـٰئِكَ ٱلَّذِينَ أُبْسِلُواْ بِمَا كَسَبُواْ لَهُمْ شَرَابٌ مِّنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُواْ يَكْفُرُونَ) ( لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلظَّـٰلِمِينَ ) ( وَنَقُولُ ذُوقُواْ عَذَابَ

ٱلْحَرِيقِ ذٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّـٰمٍ لِّلْعَبِيدِ ) ( وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَهُمْ شَرَابٌ مِّنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُواْ يَكْفُرُونَ ) ( أُولَـٰئِكَ لَمْ يَكُونُواْ مُعْجِزِينَ فِى ٱلأَْرْضِ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِنْ أَوْلِيَآءَ يُضَاعَفُ لَهُمُ ٱلْعَذَابُ مَا كَانُواْ يَسْتَطِيعُونَ ٱلسَّمْعَ وَمَا كَانُواْ يُبْصِرُونَ ) ( لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ ) ( وَتَرَى ٱلْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُّقَرَّنِينَ فِى ٱلأَْصْفَادِ سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٍ وَتَغْشَىٰ وُجُوهَهُمْ ٱلنَّارُ ) ( لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِى ٱلْيَمِّ نَسْفاً ) ( تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ ٱلنَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَـٰلِحُونَ) ( وَأَعْتَدْنَا لِمَن كَذَّبَ بِـﭑلسَّاعَةِ سَعِيراً ) ( إِذَا رَأَتْهُمْ مِّن مَّكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُواْ لَهَا تَغَيُّظاً وَزَفِيراً ) (لاَُعَذِّبَنَّهُ عَذَاباً شَدِيداً أَوْ لأََذْبَحَنَّهُ ) (يَوْمَ يَغْشَـٰهُمُ ٱلْعَذَابُ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ وَيِقُولُ ذُوقُواْ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ) ( وَجَآءَكُمُ ٱلنَّذِيرُ فَذُوقُواْ فَمَا لِلظَّـٰلِمِينَ مِن نَّصِيرٍ ) ( لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ )( إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم جميع لدينا محضرون ) ( إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَٰحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَـٰمِدُونَ ) ( إِنَّآ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَٰحِدَةً فَكَانُواْ كَهَشِيمِ ٱلْمُحْتَظِرِ ) ( إِنَّكُمْ لَذَآئِقُو ٱلْعَذَابَ ٱلأَْلِيمِ وَمَا تُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) ( هَـٰذَا وَإِنَّ لِلطَّـٰغِينَ لَشَرَّ مَـئَابٍ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ ٱلْمِهَادُ هَـٰذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ وَءَاخَرُ مِن شَكْلِهِ أَزْوَٰجٌ هَـٰذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ لاَ مَرْحَباً بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُو ٱلنَّارِ )(إِذِ ٱلأَْغْلَـٰلُ فِىۤ أَعْنَـٰقِهِمْ وٱلسَّلَـٰسِلُ يُسْحَبُونَ فِى ٱلْحَمِيمِ ثُمَّ فِى ٱلنَّارِ يُسْجَرُونَ ) ( ذَلِكَ جَزَآءُ أَعْدَآءِ ٱللَّهِ ٱلنَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الخُلْدِ جَزَآءً بِمَا كَانُوا بِـئَايـٰتِنَا يَجْحَدُون ) (إِنَّ ٱلْمُجْرِمِينَ فِى عَذَابِ جَهَنَّمَ خَـٰلِدُونَ لاَ يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ (( إِنَّ شَجَرَت ٱلزَّقُّومِ طَعَامُ ٱلأَْثِيمِ كَـﭑلْمُهْلِ يَغْلِى فِى ٱلْبُطُونِ كَغَلْىِ ٱلْحَمِيمِ خُذُوهُ فَـﭑعْتِلُوهُ إِلَىٰ سَوَآءِ ٱلْجَحِيمِ ثُمَّ صُبُّواْ فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ ٱلْحَمِيمِ ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْكَرِيمُ إِنَّ هَـٰذَا مَا كُنتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ ) ( وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِـئَايَـٰتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مِّن رِّجْزٍ أَلِيمٌ ) (إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِع .مَا لَهُ مِنْ دَافِعٍ) (إِنَّ ٱلْمُجْرِمِينَ فِى ضَلَـٰلٍ وَسُعُرٍ يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِى ٱلنَّارِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ ذُوقُواْ مَسَّ سَقَرَ ) (يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْأِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَان.فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) (فَلَمَّآ ءَاسَفُونَا ٱنتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَـٰهُمْ أَجْمَعِينَ (( فَإِنَّا مِنْهُم مُّنتَقِمُونَ ) (وَأَمَّا ٱلَّذِينَ فَسَقُواْ فَمَأْوَاهُمُ ٱلنَّارُ كُلَّمَآ أَرَادُوۤاْ أَن يَخْرُجُواُ مِنْهَآ أُعِيدُواْ فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُواْ عَذَابَ ٱلنَّارِ ٱلَّذِي كُنتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ ) ( وَجَآءَكُمُ ٱلنَّذِيرُ فَذُوقُواْ فَمَا لِلظَّـٰلِمِينَ مِن نَّصِيرٍ ) ( خُذُوهُ فَغُلُّوهُ ثُمَّ ٱلْجَحِيمَ صَلُّوهُ ثُمَّ فِى سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً فَاْسْلُكُوه إِنَّهُ كَانَ لاَ يُؤْمِنُ بِـﭑللَّهِ ٱلْعَظِيمِ ُ) ( وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَاباً صَعَداً) ( وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَـٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَداً ) ( سَأُصْلِيهِ سَقَرَ وَمَآ أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ لاَ تُبْقِى وَلاَ تَذَرُ لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ ) (سَأُصْلِيهِ سَقَرَ وَمَآ أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ لاَ تُبْقِى وَلاَ تَذَرُ لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ) ( إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلاسِلا وَأَغْلالاً وَسَعِيراً) (إِنَّهَا تَرْمِى بِشَرَرٍ كَـﭑلْقَصْر كَأَنَّهُ جِمَـٰلَت صُفْرٌ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ ) (إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادا لِّلطَّـٰغِينَ مَـئَاب لَّـٰبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً وَلاَ شَرَاباً إِلاَّ حَمِيماً وَغَسَّاقاً

جَزَآءً وِفَـٰقاً إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ حِسَاباً وَكَذَّبُواْ بِـئَايَـٰتِنَا كِذَّاباً وَكُلَّ شَىْءٍ أَحْصَيْنَـٰهُ كِتَـٰباً فَذُوقُواْ فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً ) (فَسَوْفَ يَدْعُواْ ثُبُوراً وَيَصْلَىٰ سَعِيراً ((فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ ٱلْحَرِيقِ ) (وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ) (بَلْ هُوَ قُرْءَانٌ مَّجِيدٌ فِى لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ ) (فَمَا لَهُمِنْ قُوَّةٍ وَلا نَاصِرٍ) (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَـٰشِعَةٌ عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ تَصْلَىٰ نَاراً حَامِيَةً ) ( كَلاَّ لَيُنبَذَنَّ فِى ٱلْحُطَمَةِ وَمَآ أَدْرَٰكَ مَا ٱلْحُطَمَةُ نَارُ ٱللَّهِ ٱلْمُوقَدَةُ ٱلَّتِى تَطَّلِعُ عَلَى ٱلأَْفْئِدَةِ إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ فِى عَمَدٍ مُّمَدَّدَةِ ) ( سَيَصْلَىٰ نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ وَٱمْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ ٱلْحَطَبِ فِى جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ ) ( أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَـٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَـٰلِدُونَ (عزمت عليك أيها العارض و الأرياح و الأوجاع والجن والشياطين والسحره بما عزم الله على الملائكة ليحملوا عرشه العظيم إلا ما خرجت و اعتزلت و عجلت المخرج عن هذا المريض و لا تعود إليه ابدا بحق من لم يتخذ صاحبة و لا ولدا فإن أبيت فإن الله عليك شاهد و ملائكته و حملة العرش العظيم فإن أبيت فإن دمك لي حلال و قد تبرأت من الله و الله بريء منك اسمع و أطع ما أقول لك يا عدو الله أخرج منه و لا تعود إليه أبدا أيها الأوجاع و الأرياح إني أعزم عليك بالله الرحمن الرحيم وبالملك الذي هو فيه إلا ما خرجت منه ولا تعود إليه أبدا أعزم عليك بآية الكرسي و برب الكبير المتعال و أعزم عليك بالله و أثني عليك بالله و أثلث عليك و أبدأ بالله و أختم بالله إلا ما خرجت منه و لا تعود إليه أبدا بحق من لم يتخذ صاحبة و لا ولدا أعزم عليك بالله العظيم الفرد الصمد النافع و أعزم عليك أيها العارض والأوجاع والأرياح بوجه الله و بنور الله وبأسماء الله التامة و ببيت الله الحرام الذي لا يوصف و بالله الذي لا اله إلا هو إلا ما خرجت عن هذا المريضو لا تعود إليه أبدا وإلا فإني أعزم عليك بتوراة الله حرفاً حرفا و بكل حرف مائة ألف عزيمة وأعزم عليك بانجيل الله حرفاً حرفا و بكل حرف مائة ألف وأعزم عليك بالفرقان العظيم حرفاً حرفا أبدا وأعزم عليك أيها العارض و الأوجاع و الأرياح عليك بوجه الله و بحق الله الرحمن الرحيم وبالملك الذي هو فيه أعزم عليك بأسماء الباري كلها إلا ما خرجت منه و لا تعود إليه أبدا أعزم عليك بجلال الله الحي القيوم إلا ما خرجت منه و لا تعود إليه أبدا أعزم عليك برب السموات والأرض السميع العليم إلا ما خرجت منه و لا تعود إليه أبدا أعزم عليك أيها العارض و الوجع و الرياح بالسبع المثاني و القرآن العظيم و بحق الكهف و الرقيم و بحق بسم الله الرحمن الرحيم ( الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين . الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ . مَالِكِ يَوْمِ الدِّين . إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِين . اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيم . صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ) و أعزم عليك برب السماوات السبع و الأرضيين السبع و ما فيهن و ما فوقهن و ما تحتهن و بمن يحملهن و بمن هن مطويات بيمينه يطويهن و يقبضهن و يمسكهن و إن شاء كلهن عزمت عليك بعزائم الله مائة ألف عزيمة و بكل أسم من أسماء الله مائة ألف عزيمة عزمت عليك بعزيمة الله التي توصف و لا يراها أحد إلا هلك و لا الجبال إلا تدكدكت و تقطعت من أصولها و لا السماوات إلا انفطرت و ارتعدت و أعزم عليك أيها العارض المتعرض بحق أسماء الله العظام الذي يبعث بها الناس إلا ما خرجت منه و لا تعود إليه أبدا أعزم عليك أيها العارض و الأوجاع و الأرياح والجن والشياطين والسحره بعزيمة الله و اطردك منه بآيات الله و بكلماته التامة وأسمائه و أقسامه أعزم عليكم بالحجاب الذي بينكم و بين آدم عليه السلام إن تستطيعوا أن تظهروه و هو حجاب الله و أسمائه وعوذُه و كتابه و آياته و أقسم عليك أيتها الأوجاع الخسيسة الظالمة الخبيثة العاصية المتمردة بطس و طسم و حمعسق المص و كهيعص و ( يس . وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ . إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِين . عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) إن كنت نصرانيا فإني أقسم عليك بالإنجيل و ما فيها من الذكر و التنزيل و بما أنزل على عيسى بن مريم عليهما السلام و إن كنت يهوديا فأني أقسم عليك بالتوراة و ما فيها من الذكر و الآيات و بما أنزل على موسى ابن عمران عليه السلام و إن كنت مؤمنا بدين الله فأني أقسم عليك بالقرآن العظيم و ما فيه من الذكر و البرهان و بما أنزل على محمد e و إن كنت مجوسيا فأني أعزم عليك بالشمس و القمر و النور و النار أعزم عليك إن كنت عابد وثن غير الله كافر بالله الذي خلقك و صورك إلا ما خرجت عنه وأنزويت وأبتعدت ونئيت عن هذا المريض ولا تعود إليه أبدا فأني أحرقك من كتاب

الله بالشهب الثواقب و البرق الخاطف و أطردك بالرياح العواصف والبحر المتلف و أعزم عليك وعلى يمينك و على شمالك بعزائم الله التي عزم بها على السماوات و الأرض ( فَقَالَ لَهَا وَلِلأَْرْضِ ٱئْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَآ أَتَيْنَا طَآئِعِينَ ) أعزم عليك بالاسم و الأسماء و الأقسام إن كان الإسلام دينك أيها الريح العارض المتعرض أخرج منه بالاسم مذموماً مدحورا أعزم عليك بالاسم الذي صعد به إلياس إلى السماء و بالاسم الذي فلق به البحر لموسى بن عمران وأعزم عليك بالاسم الذي ( تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ موسَىٰ صَعِقًا ) أخرج بآيات الله أخرج بعظمة الله أخرج بسلطان الله أخرج بكلمات الله أخرج بكتاب الله أخرج بقوة الله أخرج بقدرة الله أخرج بحق الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم أخرج بنور الله الذي يحرق كل شيطان مارد اخرج و إلا أرسل عليك ( مَلَـٰئِكَةٌ غِلاَظٌ شِدَادٌ لاَّ يَعْصُونَ ٱللَّهَ مَآ أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ) أعزم عليك بالملائكة الذين يحملون العرش العظيم ومن حوله يسبحون بحمد ربهم طعامهم التسبيح و شرابهم التقديس إلا ما خرجت و انصرفت و ابتعدت و نأيت و اعتزلتعن هذا المريض و لا تقربه و لا تضرُ لهُ جسدا و لا تعم له بصرا و لا تصم له سمعا و لا تغير له عضوا و لا عقلا و لا تقربه في عمل من الأعمال بالله العظيم و بأسمائه التي إذا ذُكرت تضعضعت منها النفوس و صمت منها الأسماع ووجلت منها القلوب و خشعت منها الأبصار و ارتعدت منها الفرائض وأهتز لها العرش العظيم و بأسماء الله الحجب و بأسمائه العظام و الملائكة الكرام الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد إلا لا إله إلا الله أشهد إلا لا إله إلا الله أشهد أن محمد رسول الله أشهد أن محمد رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله أعزم عليك ايها الشيطان الملعون المتعرض المتمرد ( وَقُلِ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِى لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَم يَكُنْ لَّهُ شَرِيكٌ فِى ٱلْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَّهُ وَلِىٌّ مَّنَ ٱلذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا ) الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد إلا لا إله إلا الله أشهد إلا لا إله إلا الله أشهد أن محمد رسول الله أشهد أن محمد رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله . و أعزم عليك بالتحيات المباركات لله و الصلوات الطيبات السلام على النبي ورحمة الله و بركاته السلام علينا و على عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله و حده لا شريك له و أشهد أن محمد رسول الله e أرسله ( بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ) أعزم عليك بالسبعة الحجب وبالسبعة الكتب وبالسبعة المقابلة و بالسبعة المماثلة و بالسبعة الدائرة و بالسبعة الساكنة وبالسبعة الناضرة و بالسبعة السيارة و بالسبعة الأسماء و بالسبعة الخلفاء و بالسبعة الروحانية و بالسبعة الجسمانية و بالسبعة القائمة إلا ما خرجت عنه هذه الساعة و إلا أرسل الله عليك ألف الف باب من العذاب كل باب منه الف الف نوع من السلاسل و الأغلال أعزم عليك بجنة النعيم و القرآن العظيم و بالاسم الأعظم العظيم و بمقاعد العرش و دوام الملك و الكواكب السيارة و الخنس ( ٱلْجَوَارِ ٱلْكُنَّسِ وَٱلَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ وَٱلصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ ) أعزم عليك أن تخرج و تنصرف عن هذا المريض وإلا فإني أعزم عليك بالله و اثني عليك بالله وأثلث بالله و آخذ عليك عهد الله وميثاقه أن تخرج و تنصرف عنه و لا تعود إليه أبدا ( لَقَدْ جَآءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِـﭑلْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِىَ ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ ٱلْعَرْشِ ٱلْعَظِيم) ٌو حسبنا الله و نعم الوكيل نعم المولى و نعم النصير و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين دائماً إلى يوم الدين . بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الله الذي يسبح الرعد بحمده و الملائكة من خيفته و هو على كل شئ قدير اعتصمت بالله و بألف ألف لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم عقدت لسان العقرب و لسان الحية و عين الكافر بقول أشهد لا إلا الله و أشهد أن

محمد رسول الله و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم....

فائدة مجربة لتوسعة للرزق بكل اشكاله...

 فائدة مجربة لتوسعة للرزق بكل اشكاله...

لتوسعة رزق الانسان كيفما كان وبكل اشكاله وجوانبه عليه ان يقوم بما يلي : -

يتوضأ ويلبس ثياب طاهرة ويبدأ من ليلة الاربعاء بعد صلاة المغرب مباشرة بقراءة الاية الكريمة التالية : -

((ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا)) هذه الاية يقرأها 124 مرة ، ثم يقرأ بعدها سورة (القدر) 4 مرات وينفخ بعد السورة في الجهات الاربع ، اليمين ، اليسار ، فوق ، تحت .

ويكرر هذا العمل ليلتي الخميس والجمعة يجد الخير ان شاء الله تعالى .

الواقعة ... للرزق:

تقراء سورة الواقعه كل يوم 14 مرة لمدة 14 يوم .. 

بدون انقطاع .. وترك المحرمات فو والله لن تمضي الايام حتى يغني المقام عن الكلام.

فائده للعاطل عن العمل والباحث عن شغل او للذي يريد ترقيه في عمله:

الطريقة الاولى: 

تبدا ليله الاربعاء بعد صلاه المغرب مباشره وتقرأ الايه الكريمه

(ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لايحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شي قدرا) 144 مره و تقرا بعدها سوره القدر 4 مرات

ثم تنفخ بعد السوره في الجهات الاربع يمين يسار فوق تحت 

كذلك تفعل ليله الخميس والجمعه فان لم تقضي الحاجه اعد العمل في الاسبوع الثاني او الثالث فانها تقضى باذن الله لامحالة

الطريقه 2 :

تقرا الايه الكريمه السابقه في كل ثلاثاء تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم 33 قبلها و33 بعدها ولله ولي التوفيق.

سر آيات اللطف و هي سبعُ آيات للرزق:

و اعلم أن آيات اللطف في القرءان سبعٌ و ما استدامهن أحد إلا نال سر اللطف و رزقه الله رزقا واسعا واحدةٌ في الأنعام ( لا تدركه الأبصار و هو يدرك الأبصار و هو اللطيف الخبير ) و الثانية في يوسف ( إن ربي لطيف لما يشاء إنه هو العليم الحكيم ) و الثالثة في الحج ( ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخضرة إن الله لطيف خبير ) و الرابعة في لقمان ( يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السموات أو في الأرض يات بها الله إن الله لطيف خبير ) و الخامسة في الأحزاب ( واذكرن ما يُتلَى في بيوتكن من آياتِ اللهِ و الحكمةِ إن الله كان لطيفاً خبيراً ) و السادسة في الشورى ( اللهُ لطيفٌ بعباده يرزقُ من يشاءُ و هو القويُّ العزيزُ ) و السابعة في الملك ( ألا يعلمُ من خلقَ و هو اللطيفُ الخَبيرُ ).

و هذه فائدة اخرى لفهم العلم و كثرة المال و سعة الرزق .. و هي من قال : أَسْتَغْفٍرُ الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحيَّ القيومَ بديع السموات و الأرض و ما بينهما من جميعِ جُرْمِي و إِسْرَافِي على نفسي و أتوب إليهِ. 3 مرات كل يومٍ بعد صلاةِ الصُّبْحِ كان له ذلك و جُرِّبَ ذلك مِرَاراً و صَحَّ و لله الحمد و الشكر. 

لجلب الرزق من الخواص المجربة مررا عديدة فلم تخطئ ابدا :

تاخذ على بركة الله اول صباح في الشهر العربي غصن زيتون اخضر من اي شجرة زيتون وتراعي ان لا يكون فيه ورقة صفراء ثم تضعه امامك بالمكان الذي تنام فيه بحيث اذا استيقضت صباحا ستجد الغصن امامك تنظر اليه دون ان تكلم احد لمدة خمس دقائق اونصفها دقيقتان ونصف وبعدها في الصباح الجديد من الشهرالعربي اي اول يوم تاخذ غصن اخر تضعه مكان القديم بعد ان تبخر الجديد بالقديم وتفعل كما فعلت مع الاول من النظر وتواضب على هذا الفعل فانك سترى بالشهر الاول رزق غريب وامور لم تعهدها من قبل حتى بالصحة وهذه المسئلة جربت للاخوة والاصدقاء فتغير حالهم والله على ما اقول شهيد.

فائده سهله لاصحاب المحلات

فائده سهله تجلب لك الزبائن والارباح

1- تخرج صدقه علي هذه النيه

2- تقرا صباحا بعد صلاة الصبح ومساءا بعد صلاة المغرب

(سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك ربي واتوب اليك )70 مرة .

جرب تري العجب.

لفتح باب الرزق وفك عقدة النحوسات جميعا بفضل الله

العمل ( تقول ( أستغفر الله ربي واتوب إليه )70 مرة بعد كل صلاة لمدة 14 يوما أتيك الفرج منذ بدءك وترى كيف تتيسر الأمور وتنحل العقد وترتاح نفسيا .

صلاه لقضاء الدين من المجربات:

فائده عظيمه لمن عليه دين او قرض ولم يستطع اعاده الدين لصاحبه وهى صلاه 4 ركعات بنيه قضاء الحاجه وهى من الصدور وليست من السطور

تصلى لله 4 ركعات بنيه الحاجه تقرأ فى الاولى بعد الفاتحه سوره الفلق 10 مرات وفى الثانيه سوره الكافرون 10 مرات وبعد السلام تردد ( سبحان الله الابد الابد الواحد الاحد سبحان الله الفرد الصمد الذى رفع السموات بغير عمد المنفرد بلا صاحبه ولا ولد ) مره واحده 

ثم تقوم لصلاه ركعتين مره اخرى تقرأ فى الاولى بعد الفاتحه سوره التكاثر 3 مرات وسوره العصر 3 مرات وفى الركعه الثانيه بعد الفاتحه سوره الزلزله 3 مرات وسوره الاخلاص 3 مرات  انتهى

لكل إنسان يتأذى من الاصابات الروحانية

ولا ينفع معه علاج

يكتب سورة البقرة محوا 3 مرات

ويستعمله شربا وغسلا

قبل النوم 

كل ليلة لحين الشفاء

لقضاء الحاجة أي حاجة

ياالله 6666 مرات 

في ليلة الجمعة بعد نوم الناس

وتتصدق في الصباح بما تشاء

يقضي الله حاجتك

لتلجيم القرين السيء

والتحصن من الأضرار 

ونيل الهيبة في قلوب العباد

تكتب حرف ق على ورقة بيضاء

وتوسع دائرة رأس الحرف

وتكتب في اسمك متصلا باسم أمك 

ثم تطبقها وتحملها في جيبك

لتسخير الخلائق 

يا مسخر ياودود  1160مرة

كل يوم بعد صلاة الصبح

لجلب الأموال وتيسير المعاش

يالطيف 12000 مرة 

كل يوم 

لمدة 12 يوما

لقهر كل جبار ومتمرد 

تذكر 100 مرة

اسم الله القهار 

متصلا باسم المطلوب

.فإنه يخضع لك بين يديك

مثلا

ياقهارُ فلان الفلاني اسم المطلوب

لتطويل العمر

تكتب 

آية الكرسي عدد اسم الله

دائم  وهو 55 وتستعمله غسلا وشربا

لمدة 7 أيام 

فانك إن شاء الله

لا تموت إلا بعد 70 سنة أو أكثر

لفتح عقود المعقود

 لفتح عقود المعقود 

تكتب سورة الفلق مرة 

وعند قوله من شر النفاثات في العقد يافتاح 400 مرة

وتختم كتابة السورة

ثم تعيد البداية 

وعند نفس الموضع اي 

بعد كلمة (في العقد ) 

تكتب يافتاح 80 مرة 

وتختم كتابة السورة

ثم تعيد كتابة السورة من البداية مرة ثالثة 

وعند موضع في العقد تكتب يافتاح 9 مرات 

وتختم كتابة 

السورة

وتكرر هذه الكيفية 3 مرات 

بحيث يكون مجموع 

 السورة 9 مرات

فتمحو وتجعل فيه 

ماء 9 ليمونات 

وتغتسل به مدة 9 أيام

يفتح الله عنك جميع العقد

‎دعاء يامن أظهر الجميل

 ‎دعاء يامن أظهر الجميل

‎ يا مَنْ أَظْهَرَ الجَمِيلَ وَسَتَرَ القَبِيحَ ، يا مَنْ لَمْ يُؤاخِذْ بِالجَرِيرَةِ وَلَمْ يَهْتِك السِّتْرَ ، يا عَظِيمَ العَفْوِ ، يا حَسَنَ التَّجاوُزِ يا واسِعَ المَغْفِرَةِ ، يا باسِطَ اليَدَينِ بِالرَّحْمَةِ ، يا صاحِبَ كُلِّ نَجْوى ، يا مُنْتَهى كُلِّ شَكْوى ، يا كَرِيمَ الصَّفْحِ ، يا عَظِيمَ الرَّجاءِ يا مُبْتَدِئاً بِالنِّعَمِ قَبْلَ اسْتِحْقاقِها ، يا رَبَّنا وَسَيِّدَنا وَمَوْلانا ، يا غايَةَ رَغْبَتِنا أَسْأَلُكَ أن لا تشوه خلقتي ببلاءالدنيا ولا بعذاب النار..

تقرأه141 مره بعدقراءة جوهرة الكمال 1111 أو 700 أو 313 أو 84 مره ليلة الجمعه اوالاثنين أو الاربعاء  

     

303 816 101

                 505. الغرض. 715

 202 404 614

‎الخاتم يعلق على رأس المسبحه وواحد تعليق على باب بيتك وواحد تضربه على الرمل الطاهر

‎وبعض الصالحين كانوا يعالجون به الأمراض المستعصيه منها السرطان،،،كتابة هذا الدعاء 41 مره وتغسله ويشربه المريض 7أيام يبرأ من مرضه بحول الله وقدرته

هذا سر الدفع العظيم

https://youtu.be/AlIWbhuHCf4?si=JNr8p2Xl6MstPAr2 بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

قُلۡ يَٰٓأَيُّهَا ٱلۡكَٰفِرُونَ ١ لَآ أَعۡبُدُ مَا تَعۡبُدُونَ ٢ وَلَآ أَنتُمۡ عَٰبِدُونَ مَآ أَعۡبُدُ ٣ وَلَآ أَنَا۠ عَابِدٞ مَّا عَبَدتُّمۡ ٤ وَلَآ أَنتُمۡ عَٰبِدُونَ مَآ أَعۡبُدُ 

٥ لَكُمۡ دِينُكُمۡ وَلِيَ دِينِ ٦

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

اللَّهُ الصَّمَدُ

لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ

وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

مِن شَرِّ مَا خَلَقَ

وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ

وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَد

وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ ١ مَلِكِ ٱلنَّاسِ ٢ إِلَٰهِ ٱلنَّاسِ ٣ مِن شَرِّ ٱلۡوَسۡوَاسِ ٱلۡخَنَّاسِ ٤ ٱلَّذِي يُوَسۡوِسُ فِي صُدُورِ ٱلنَّاسِ ٥ مِنَ ٱلۡجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ ٦ 

ومن أراد أن يكون مشهورا معروفا

 ومن أراد أن يكون مشهورا معروفا 

فاليقرأ

ياودود عدد (الشمس والقمر )

لمدة لا تقل عن ٤١ يوما

كل ليلة

فائدةسر ذات مع اسم الأعظم لجلب المال ودفع شدائد وتسخير الخلائق بالمحبة والمودة والقبول*

 *فائدةسر ذات مع اسم الأعظم لجلب المال ودفع شدائد وتسخير الخلائق بالمحبة والمودة والقبول*

*الله ٦*

*ظيريش اقيش هيريش ٦٦*

*آية الكرسي ١٥*

*الله ٥٠*

*ظيريش اقيش هيريش ٦٦*

*آية الكرسي ١٦*

*الله ٣٠٠*

*ظيريش اقيش هيريش ٦٦*

*آية الكرسي ١٧*

*الله ٤٠٠٠*

*ظيريش اقيش هيريش ٦٦*

*آية الكرسي ١٨*

*لو أنزلنا هذا القرءان ١٢*

صلاة الفاتح: الياقوتة الفريدة

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الفاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ و الخاتِمِ لِمَا سَبَقَ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقَِ و الهَادِي إلى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ و عَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ و مِقْدَارِهِ العَظِيمِ

 

صلاة الفاتح لما أغلق أو الياقوتة الفريدة كما سماها بذلك شيخنا رضي الله عنه ، هي  مع صلاة جوهرة الكمال ، من الأسرار التي يتلقاها الكمّل العارفون الكبار في مقاماتهم الخاصة الشهودية  سواء من الحضرة القدسية أو من الحضرة المحمدية على صاحبها أفضل الصلاة و السلام ، و الكل من الثابت المعروف عند أربابه ، و من الحق المعمول به في بابه .

و من المقرر عند العلماء الأعلام أنه يعمل بجميع ما يتلقاه العارفون من الرسول صلى الله عليه و سلم سواء في اليقظة أو في المنام ، ما لم يصادم شيئا من النصوص القطعية أو يؤدي إلى انخرام قاعدة شرعية ، و القاعدة الشرعية في هذا الباب حسبما ذكره الشيخ جلال الدين السيوطي رضي الله عنه في فتاويه أنه ليس لأحد أن يحكم على ذكر أو دعاء لم يرد بمقدار معين من الأجر ، لأن ذلك مرجعه إلى النبي صلى الله عليه و سلم ، و قد عُلم أن اخباراته صلى الله عليه و سلم على قسمين :

قسم عام : وهو ما أُمِر صلى الله عليه و سلم أن يخاطب به عامة الناس ، كتشريع الشرائع و تحديد الأحكام وتبيين الفرض من النفل و الحلال و الحرام ، و هذا القسم انقطع بوفاته صلى الله عليه و سلم .

و قسم خاص: وهو ما أُمِر صلى الله عليه و سلم ألا يخاطب به إلا الخواص، و هذا لم ينقطع بوفاته صلى الله عليه و سلم، فلا يزال يلقيه إلى آخر الدهر لمن أهله الله لذلك. 

قال سيدنا رضي الله عنه :” ومن توهم أنه صلى الله عليه و سلم انقطع جميع مدده عن أمته كسائر الأموات فقد جهل رتبة النبي صلى الله عليه و سلم و أساء الأدب معه .”

و جميع ما هو مذكور عن شيخنا رضي الله عنه مما تلقاه من الحضرة المحمدية في فضل هاتين الصلاتين ليس فيه مصادمة للنصوص القطعية ، و ليس فيه ما يؤدي إلى انخرام القواعد الشرعية ، إذ غايته أنه إخبار عدل عنه صلى الله عليه و سلم ، بذكر غير خارج عن معنى ما أتى به ، و لا منحرف عن أصول دينه القويم ، و بتضعيف الأجر الثابت أصله في الكتاب و السنة { و الله يضاعف لمن يشاء} البقرة. و في الحديث ” بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة “

 

يقول صاحب البغية في شرح قول ناظم المنية :

أما صلاة الفاتح الحسنى التي                  يدعون بالياقوتة الفريدة

ففضلها على  مراتب  انقسم                   و جلها عن الخلاق انكتم

وصف ( صلاة الفاتح ) بالحسنى لما اشتملت عليه من وجوه الحسنى الحسية و المعنوية التي لا تكاد تنحصر .

و قوله ( التي يدعون بالياقوتة الفريدة ) فإن الشيخ رضي الله عنه هو الذي سماها بذلك ، ووجه التسمية في غاية الوضوح ، و مراتب الفضل المذكور سبع أو ثمان .

و قوله (و جلها عن الخلائق انكتم ) إنما انكتم لأنه لا ينال إلا بالذوق و التعريف الإلهي ، و لا يفشيه من فتح عليه فيه إلا بإذن لا غير، و أشار الناظم بهذا إلى ما ذكره سيدنا رضي الله عنه في فضل هذه الصلاة  وهو أن لها من الفضل سبع أو ثمان مراتب ، و أن الذي ذُكِر من فضلها هو جزء من المرتبة الأولى ، و غير ذلك كله مكتوم.

و مِن سوى المكتوم أن من تلا                  من هذه الصلاة عشرا حصلا

ما  لم  يحصَّله   وليّ   سام                    قدرا  و  عاش  ألف ألف عام

أشار بهذا على فضل الياقوتة الفريدة ، في مرتبتها الظاهرة ، وهو أن سيدنا رضي الله عنه سئل عن فضلها فقال :” من ذكرها عشر مرات لو عاش العارف ألف ألف سنة كان ذاكرها عشرا أكثر منه ثوابا ، يعني العارف الذي لم يذكرها .”  وهو من باب تضعيف الأعمال بالأضعاف الكثيرة .

واعلم أن المقرر لدى العلماء في التضعيف أنه يكون تارة باعتبار لفظه ، كاشتماله على جميع الأوصاف الذاتية و الفعلية ، و تارة يكون باعتبار الأشخاص فإن عبادة أهل المراتب ليست كعبادة غيرهم في الفضل ، وأهل المراتب هم أيضا متفاوتون بحسب تفاوت مراتبهم ، فمنهم من يومه كليلة القدر ، و منهم من يومه بألف سنة ، و منهم من يومه كيوم المعارج بخمسين ألف سنة ، قاله سيدنا رضي الله عنه و أشار إليه أيضا الشيخ زروق و كذا ابن عطاء الله .

و قد يعظَّم فضل الله تعالى على أهل المراتب فيَسري سر التضعيف في أتباعهم بسبب إذنهم لهم ، فيحصل للمأذون له قسط مما للآذن و إن لم يجاهد مجاهدته ، قال الشيخ أبو الحسن الشاذلي رضي الله عنه :” أنا تحملت التعب عن أتباعي.” ، و مثله قول سيدنا في حق أصحابه  وهذا لهم من أجلي، وذلك لما خصوا به من فضل  ، و تارة يكون باعتبار الأزمان ، و تارة باعتبار الأمكنة كالعمل في الحرمين الشريفين على ما ورد. 

  و إذا عرفت هذا فاعلم أن هذه الصلاة الشريفة ، صلاة الفاتح لما أغلق ، قد اشتملت على الوجوه التي تكون سببا للضعف المذكور ، فإنها اشتملت على نداء الله تعالى بالاسم الجامع للذات و الصفات و الأفعال ، وهو يتضمن الثناء عليه سبحانه و تعالى بما هو أعم وجوه الثناء ، واشتملت من الثناء على حبيبه الأعظم و رسوله الأكرم على أبلغ الثناء و أعم المدح ، مع ما اشتمل عليه قوله فيها :”حق قدره و مقداره العظيم ” ،هذا باعتبار اللفظ .

و أما باعتبار الأشخاص فيكفي ما صرح به الشيخ رضي الله عنه  من الفضائل التي أعطاها الله تعالى لأهل هذه الطريقة من المحبوبية المفاضة عليهم من الحضرة المحمدية عليه الصلاة و السلام ،هذا مع حصول الإذن في صلاة الفاتح من أستاذ الطريقة الذي هو الختم الأكبر المحمدي ،وهو عن سيد الأزمان صلى الله عليه و سلم بلا واسطة.  

وأما باعتبار الأزمان فمن حيثية  كونهم في آخر الأزمان الذي  ورد الخبر أن القابض فيه على دينه كالقابض على الجمر ، و أن للعامل من أهل هذا الزمان أجر الخمسين ، قالوا:” منا أو منهم؟”  قال صلى الله عليه و سلم: ” منكم لأنكم تجدون على الخير أعوانا وهم لا يجدون عليه أعوانا.” 

والذي نعتقد به أن الله تعالى تفضل بذلك بمحض جوده و كرمه ، إما بلا سبب أو بسبب لا يدركه أمثالنا إلا بتعريف من الله تعالى .

و عدم الإحباط للذي فعل                  ما هو في سواها يحبط العمل

أشار بهذا إلى أن من فضائل هذه الصلاة الشريفة و خصوصيتها السامية المنيفة أنه إذا صدر من المصلي بها بعض ما يحبط الأعمال ، فإنها لا تُحبَط هي في جملة ما يحبط بفضل الله تعالى.

و مرة  واحدة  تقرأ  من               هذا تكفر الذنوب و تزن

من كل تسبيح و ذكر وقعا             ستة آلاف و من كل دعا

أشار بهذا إلى ما ثبت عن سيدنا رضي الله عنه من أن المرة الواحدة من صلاة الفاتح لما أغلق تكفر ذنوب العبد .

 قال سيدنا رضي الله عنه في بعض رسائله ووصاياه: ” واعلموا أن الذنوب في هذا الزمان لا قدرة لأحد على الانفصال عنها ، فإنها تنصب على الناس كالمطر الغزير ، و لكن أكثروا من مكفرات الذنوب ، و آكد ذلك صلاة الفاتح لما أغلق ، فإنها لا تترك من الذنوب شاذة و لا فاذة.“ 

و قوله (تزن من كل تسبيح) الخ أشار به إلى ما ثبت عنه رضي الله عنه أيضا أن المرة الواحدة من هذه الصلاة الشريفة تعدل من كل تسبيح وقع في الكون ، و من كل ذِكر أو دعاء كبير أو صغير ستة آلاف مرة .

و مرّةً  منها  بست  مائة                ألف من الواقع في البرية

من صلواتهم لوقت الذكر               وهي تضاعف بهذا القدر

أشار به إلى ما في الجواهر و الجامع من بيان تضعيف ثواب صلاة الفاتح لما أغلق ، و أن المرة الأولى منها إذا أتى بها المصلي تضاعف له بستمائة ألف صلاة من صلاة كل ملك و إنس و جن من أول خلقهم إلى تلفظ الذاكر بها ، و المرة الثانية مثلها و تكتب له الأولى بستمائة ألف صلاة ، و هكذا إلى انقطاع ذكر الذاكر لها بالموت ، و هذا أمر يبهر العقول { و الله ذو الفضل العظيم }  

 

سعادة    الدارين    ضامنتها             في   اليوم   مرة    مداومته

و من يلازم مرة في كل يوم             منها يموت مسلما من غير لوم

أشار إلى كلام الشيخ رضي الله عنه:” ملازمة الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم تدرك الرجل و أولاده و أولاد أولاده .” ثم قال:” و أما صلاة الفاتح لما أغلق فهي ضامنة لخير الدنيا و الآخرة لمن التزم دوامها.” ، ثم بين رضي الله عنه خير الآخرة بقوله :” من داوم على الفاتح لما أغلق يموت على الإيمان قطعا.” ، وقد ذكر الشعراني أذكارا من لازمها يموت مسلما برواية عن الخضر عليه  السلام.

و فضلها يحصل مع شرطين                 من ذلك إذن الشيخ دون مين

ثم  اعتقاد  أنها  قد   برزت                  من حضرة الغيب لمن له سرَت

المراد بالفضل في البيت الفضل الخاص لا العام الذي تلقاه سيدنا الشيخ رضي الله عنه من الحضرة المحمدية، وهو لا يحصل لذاكرها إلا بشرطين 

الأول : الإذن الصحيح من الشيخ رضي الله عنه ، إذ هو المأذون له من الحضرة المحمدية صلى الله عليه و سلم في إبرازه.

الثاني : إعتقاد المصلي أنها ليست من تأليف البشر ، وذلك أن القطب البكري رضي الله تعالى عنه توجه إلى الله تعالى مدة يسأله أن يمنحه صلاة على النبي صلى الله عليه و سلم فيها سر جميع الصلوات ، فنزلت عليه مكتوبة بقلم القدرة في صحيفة من نور، وهو معنى ( قد برزت من حضرة الغيب ) و هو من باب خرق العادة كرامة لأولياء الله تعالى. 

و قوله (سَرَت ) إشارة إلى أن هذا من الأسرار التي لا يطلع عليها الناس  حتى تظهر حيث أظهرها الله تعالى.

و قوله (دون مين) أراد به صحة الإذن عن الشيخ رضي الله عنه و لو بواسطة أو وسائط متعددة واعتقاد أنها ليست من تأليف البكري و لا غيره .

تنبيه : قد عرفت أن الصلاة أهديت للقطب البكري كما رأينا لكن الفضل الخاص لم يتلقاه القطب المذكور إنما تلقاه سيدنا الشيخ رضي الله عنه بما أنه المخصوص بالتربية بهذه الصلاة في زمان وجوده الذي هو آخر الأزمان بما عليه أهله من ضعف الاستعدادات و قلة الرغبة بالجد و  الاجتهاد.

و ما على النبي صلى أحد                  بمثلها سمع ذا  ذا  الأوحدُ

(ذا) الثانية راجعة إلى الشيخ رضي الله عنه أوحد الأولياء علما و حالا و مقاما .

و قوله (سمع ) أي من النبي صلى الله عليه و سلم ، و أشار بهذا إلى ما في” جواهر المعاني ” من قول سيدنا  رضي الله عنه :” قال لي صلى الله عليه و سلم :” ما صلى عليّ أحد بمثل صلاة الفاتح لما أغلق .”

و قد صرّح سيدنا رضي الله عنه بأن جميع ما في الصلوات من الخواص و غيرها يحصل لذاكر الفاتح لما أغلق.

و أما معنى صلاة الفاتح :

” اللهم صل على سيدنا محمد “

(اللهم) بمعنى يا الله الذي له الأسماء الحسنى ، و ذلك بما قيل أن أصل ” اللهم ” يا الله ، فالاسم الأعظم “الله” هو المستغرق لجميع الأسماء الحسنى و الصفات العلى ، و الميم مشعرة معينة على كمال استحضار ذلك الاستغراق ، ومعنى الصلاة المطلوبة من الله تعالى زيادة تكرمة منه سبحانه و تعالى لحبيبه صلى الله عليه و سلم ، إذ أصل التكرمة حاصل بلا ريب ، و المطلوب زيادة ذلك. 

و يلاحظ الذاكر هنا عجزه الذاتي على أن يصلي عليه صلى الله عليه و سلم لما هو فيه من غاية الشرف و الرفعة التي لا مطمع فيها لغيره من جميع المخلوقات ، و العبد عاجز في غاية ما يكون من الانحطاط  و العيب و النقص ، و من أجل ذلك أمر أن يطلب من الله تعالى أن يتولى الصلاة بنفسه عليه صلى الله عليه و سلم حتى تكون مناسبة لعظيم قدر مصطفاه و حبيبه من خلقه ، إذ لا يعلم قدره وحقيقة غيره سبحانه و تعالى كما روي عنه عليه الصلاة و السلام: ” لا يعرفني حقيقة غير ربي ” .

و يلاحظ عند تلفظه بالسيادة في قوله على سيدنا أنه صلى الله عليه و سلم سيد المخلوقات كلها و جميع العوالم بأسرها  ، و يلاحظ في الاسم الشريف محمد صلى الله عليه و سلم حمد أهل السماوات و أهل الأراضين له ، حمدا كثيرا مضاعفا بتضعيف ما خصه به مولاه جل و علا من المحامد الكثيرة 

و معنى ” الفاتح لما أغلق “

أنه صلى الله عليه و سلم هو السبب في وجود جميع الكائنات و إبرازها من العدم إلى الوجود ، فهو الذي فُتِح به ما كان منغلقا من الوجود على كل موجود، إذ لولاه صلى الله عليه و سلم ما وُجِد موجود و لا أخرج من بطون العدم إلى ظهور الوجود ، و كما أنه صلى الله عليه و سلم سبب في وجود الكائنات فهو أيضا سبب في إفاضة الرحمة عليها ، فلولا وجوده صلى الله عليه و سلم ما رحم موجود . فهذا الذي فتح الإغلاق وجوده إيجادا و إمدادا.

وهو صلى الله عليه و سلم الفاتح لما أغلق من القلوب المغلقة بالشرك و الجهل. 

 قال صلى الله عليه و سلم : ” كنت أول الناس في الخلق و آخرهم في البعث. “

و قال صلى الله عليه و سلم:” أنا أول من تنشق عنه الأرض . أنا أول شافع و مشفع . أنا أول من يجيز أمته على الصراط. أنا أول من يأخذ بحلق الجنة.”

و معنى ” الخاتم لما سبق ” 

أنه صلى الله عليه و سلم  خاتم النبوة و الرسالة ، فإليه انتهت كمالاتها و عليها انختمت بلا شك. 

و من معاني خاتميته  بلوغ أعلى منزلة في كل وصف من أوصاف الكمال ، فهو أعلى العلماء و الحلماء ، و سيد الحكماء ، و أقرب المقربين إلى الحضرة العلية ، و أكرم مخلوق على ربه. 

و معنى “ناصر الحق بالحق” 

   أنه صلى الله عليه و سلم هو القائم بنصر الله تعالى غير مكترث بسواه ، وهو الناصر لدين الله تعالى الملكِ العدل ، بالحق و الجد لا بالباطل و الهزل ، ناصر الحق بالحق ، ناصر الله بالله ، فلا ينصر باطلا ، و لا ينصر الحق بالباطل.

و معنى قوله: ” الهادي إلى صراطك المستقيم “

أنه صلى الله عليه و سلم الهادي إلى طريق الفلاح و المرشد إلى سبيل النجاح 

يقول تعالى: { و إنك لتهدي إلى صراط مستقيم }

   ” وعلى آله  ”   

الآل : في مقام الدعاء جميع أمته ، لكن لابد من لحظ آله صلى الله عليه و سلم بمزيد تعظيم و تشريف ، كما لا يخفى على ذي عقل سليم ، تعلقا و تشبثا به و بأذياله صلى الله عليه و سلم ، فلابد بعد التعميم بجميع أمته من التخصيص لآله ، رزقنا الله محبتهم وأعظم في قلوبنا حرمتهم بمنه و كرمه.

و قيل في آله أيضا :” ورثته الكمل الذين حملوا ظاهر الشريعة و باطنها .”.

     

ملاحظة  مهمة  :  جاء في “الإفادة الأحمدية”

و قوله “حق قدره و مقداره العظيم “

معناه أن المصلي طلب من الله تعالى أن يصلي على حبيبه الأعظم و صفيه الأكرم الصلاة التي يستحقها ما خصه به من عظم القدر و المقدار لديه ، إذ لا يعرف ذلك و لا يعلمه حقيقة أحد ممن توجه الأمر له بالصلاة و السلام عليه ، فلا يحيط علما بقدر النبي صلى الله عليه و سلم إلا المولى الكريم .

ملاحظة  مهمة  :  جاء في “الإفادة الأحمدية”

قد شنع قوم بغير علم على بعض العارفين في نسبتهم بعض الأدعية أو الصلوات إلى الحق تبارك و تعالى ، و زعموا أنهم زادوا في كتاب الله ، و هم مخطئون أو كاذبون عليهم ، فذلك كان يصح لو أنهم ادعوا أن ما ألقي إليهم هو من كتاب الله عز و جل ، أو أن يكون مما لا يرجع إلى شريعته صلى الله عليه و سلم ، أو غيروا حكما شرعيا فأباحوا ما حرمه الله أو حرموا ما أحله الله .

بهذا يظهر لك وجه ما قيل في نسبة صلاة الفاتح إلى الحضرة الإلهية  في حين أن لفظ الشيخ سيدي أحمد التجاني في الجواهر :” أنها من حضرة الغيب.”

ومن زعم أن الشيخ رضي الله عنه قال أنها من كلام الله القديم أو من القرآن أو من الأحاديث القدسية أو من أي وجه من وجوه وحي النبوة فهو كاذب مفتر على الشيخ رضي الله عنه. 

قال رضي الله عنه في الفرق بين مكالمة العارفين و بين كلامه عز وجل للأنبياء: 

أن الكلام الوارد على الرجال في هذا الميدان ، نسبته نسبة الخلق إلى الخالق ، لا نسبة الكلام إلى المتكلم ، و من ظن من الرجال أنه يسمع كلام الذات كما سمعه موسى عليه الصلاة و السلام فقد ضل و فارق الحق وخسر. 

بل هي كما ذكر من الإلهام الجائز للأولياء ، و ما ذكر أنها من كلام الله فالمقصود به أنها من الإلهام، و يكون المراد أنها من الأدعية التي لا تنافي أي أصل من أصول الكتاب و السنة بل ترجع إليها .

وقد يتلقاها العارفون عن الحضرة القدسية ، أو عن طريق المصطفى صلى الله عليه و سلم ،أو يسمعون هاتفا يهتف به ، أو يرونه مكتوبا أو غير ذلك.

تكملة:

قال في جواهر المعاني:” وسألته رضي الله عنه عن صلاة الفاتح لما أغلق لأنها خالية عن السلام لأمر أوجبه.  فأجاب رضي الله عنه بقوله:” 

وأما سؤالكم عن صلاة الفاتح لما أغلق الخ فإنها وردت من الغيب على هذه الكيفية وما ورد من الغيب كماله ثابت خارج عن القواعد المعلومة.

 ليست من تأليف مؤلف ووراء هذا أنّ كيفيات وردت عنه صلى الله عليه و سلم في الصلاة الخالية من السلام وهي كيفيات نبوية متعبّد بها فلا التفات لما يقوله الفقهاء والسلام.” 

قال رضي الله عنه:

” وخاصية الفاتح لما أغلق أمر إلهي لا مدخل فيه للعقول فلو قدّرت مائة ألف أمة كل أمة مائة ألف قبيلة في كل قبيلة مائة ألف رجل وعاش كل واحد مائة ألف عام يذكر كل منهم في كل يوم ألف صلاة على النبي صلي الله عليه و سلم من غير صلاة الفاتح لما أغلق الخ وجميع ثواب هذه الأمم كلها في مدة هذه السنين كلها في هذه الأذكار كلها ما لحقوا كلهم ثواب مرة واحدة من صلاة الفاتح لما أغلق فلا تلتفت لتكذيب مكذب ولا لقدح قادح فيها فإنّ الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء فإنّ لله سبحانه وتعالى فضلاً خارجاً عن دائرة القياس ويكفيك قوله سبحانه وتعالى {ويخلق مالا تعلمون} فما توجّه متوجّه إلى الله تعالى بعمل يبلغها وإن كان ما كان ولا توجّه متوجه إلى الله بعمل أَحبّ إِليه منها ولا أّعظم عند الله جدوة منها إلا مرتبة واحدة وهي من توجه إلى الله تعالى باسمه العظيم الأعظم لا غير هو غاية التوجّهات والدرجة العليا من جميع التعبدات ليس لفضله غاية ولا فوقه مرتبة نهاية.

 وهذه صلاة الفاتح تليه في المرتبة والتوجّه والثواب والفوز بمحبة الله لصاحبها وحسن المآب فمن توجّه إلى الله تعالى مصدقاً بهذا الحال فاز برضى الله وثوابه في دنياه وأخراه بما لا تبلغه جميع الأعمال يشهد بهذا الفيض الإلهي الذي لا تبلغه الآمال، ولا يحصل هذا الفضل المذكور إلا مع التسليم.

 ومن أراد المناقشة في هذا الباب وهذا المحل فليترك فإنّه لا يفيد استقصاء حجج المقال واترك عنك محاججة من يطلب منك الحجج فإن الخوض في ذلك رداً وجواباً كالبحر لا تنقطع منه الأبواب والقلوب في يد الله هو المتصرف فيها والمقبل بها والمدبر بها فمن أراد الله سعادته والفوز بثواب هذه الياقوتة الفريدة جذب الله قلبه إلى التصديق بما سمعه فيها وعّرفه التسليم لفضل الله سبحانه بأنه لا يأخذه الحدّ والقياس، فصرف همته في التوجّه إلى الله تعالى بها والإقبال عليه بشأنها فلا تعلم نفس ما أخفي لها من قرة أعين، ومن أراد الله حرمانه من خيرها صرف الله قلبه بالوسوسة وبقوله:” من أين يأتي خبرها؟” ، فاشتغل بما قلناه لك، ومن أطاعك في ذلك وأعرض عن مناقشتك في البحث بتحقيق ذلك فإِنّا أخذناه من الوجه الذي تعلمه وكفى.” إهـ . 

” : وقال في جواهر المعاني أيضاً 

فإن قلت:” ربّما يطلع بعض القاصرين ومن لا علم له بسعة الفضل والكرم فيقول:” إذا كان هذا كما ذكر فينبغي الاشتغال به أولى من كل ذكر حتى القرآن.” .

 قلنا له:” بل تلاوة القرآن أولى لأنّها مطلوبة شرعاً لأجل الفضل الذي ورد فيه ولكونه أساس الشريعة وبساط المعاملة الإلهية، ولما ورد في تركه من الوعيد الشديد، فلهذا لا يحلّ لقارئه ترك تلاوته أمّا فضل الصلاة التي نحن بصددها فإنها من باب التخيير لا شيء على من تركها.

وثانياً: إنّ هذا الباب ليس موضعاً للبحث والجدال بل هو من فضائل الأعمال وأنت خبير بما قاله العلماء في فضائل الأعمال من عدم المناقشة فيها.“.

 

  مقتطفات من كتب الطريقة

لقضاء الحاجة تقرأ بعد الصبح أو

 لقضاء الحاجة

تقرأ بعد الصبح أو العشاء

لمدة 9 أيام 

.حسبنا الله ونعم الوكيل 450

هكلمهلكس 19 مرة

هَكَلَمُ هَلْكَسٌ

والدعاء بما شئت

وهذا الطلسم عدده يوافق 450 أي عدده عدد نفس الحسبلة

وهو قوي في رد العدو 

وإبطال العقود والأسحار

باذن الله